为慈航元君圣诞佳期,正如上半句一样水太清了鱼儿无法生存

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在《礼记》的第三十一篇记载着《中庸》一文,据说是孔子的孙子孔子思所作,是俺家的着名经典之一,是中国古代为数不多的论述人生修养境界的一部道德哲学着作,其把“中庸”一词作为最高的道德行为标准,得到了宋朝理学家的追捧并将它单独成书,成为四书之一。

俗语千千万,道理一大堆,真正看懂含义的又有几个?今天小编要给大家分享的是一句老祖宗常说的俗语:“水至清则无鱼”,它的它的下半句反映现实,为人处世应该明白,一起跟着小编看看吧。

农历二月十九,为慈航元君圣诞佳期。

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慈航元君,可谓是神州大地上信仰最广的道教神明了,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇,几乎每处宫观皆奉慈航。

中庸的意思,按照朱熹的解释就是不偏不倚,无过之无不及,分寸刚刚好的意思。

前半句“水至清则无鱼”,从字面意思来看是在说若是某个地方的水特别清澈见底,那么就没有鱼儿生存了
。这是为何呢?因为鱼儿需要呼吸,若是水里面太干净了,那么它们就无法呼吸到足够的氧气了,因此“水至清则无鱼”便流传下来了!

今天我们就一起来了解一下慈航元君,她的圣迹与功德。

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虽然说上行下效,士大夫能够引领一时风气,然而到了民间,中庸之道就变成了明哲保身和韬光养晦之类的意思了,什么“木秀于林,风必摧之”啊,什么“出头的椽子先烂”啊等等。

而它的下半句很现实,那就是“人至察则无徒”,小编给大家分析一下。这里“察”代表的是严格严厉之意,“徒”则表示朋友,整体的含义就是如果一个人待人严厉苛刻,那么他在生活中就交不到朋友。正如上半句一样水太清了鱼儿无法生存,人太严格了是是追求完美,那么就会令别人压抑,毕竟人无完人,这种精神约束反而会适得其反。

禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音

其实也不怪民间这么理解,因为有的时候,真的是由不得你不相信这句话。

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世上人人都是不同的,你不能要求别人完全按照你的想法来,这样下去必定会闹矛盾了,因此放松下来,别让自己活的那么累,本来生活已经够苦了,何不给自己找点开心的事情呢?朋友之间互相迁就,共同进步,这样你的朋友才能越来越多,生活也会越来越美好。

慈航元君本生

举个简单的例子,秦末失其鹿,群雄共逐之。

该有原则的时候保留自己的原则,绝不触犯底线,把握好自己的那个度,免得被有心人利用了。老祖宗通过这句话告诉我们为人处世的一些道理,你学会了么?

《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》曰:禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音,乃是通明殿中,玉驾前圣,奉令下生中土。

那么第一个喊出反秦口号的是谁呢?既不是“大丈夫当如是”的刘邦也不是“彼可取而代之”的项羽,而是陈胜吴广两个耽误了服役的泥腿子,兔子急了还咬人呢,何况怕被杀头的急腿子。

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生时有口不言,默默而过。年岁四春,庄王怒之,生汝何用。乃弃姓音于南浮桑阿空山中,时经日长月久,云过雨休。姓音无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人,会于阿空山顶,丹陵之舍,柏林之下。

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姓音勇伸右手,手题赤石之上。神人语姓音,汝虽不能言,可忆此文矣。姓音观视手下赤石,灵光顿悟,徐徐顿首。神人观毕,指点天空,遣朱宫灵童。

虽然现代有一些新的考古证据说当时秦朝对待因雨失期并没有那么严苛的刑罚,但是要考虑到在多媒体普及率这么高的时代还有人不了解国家法律法规,还有人相信传销和虚假广告,那么在两千多年前的秦朝,一群泥腿子曲解当时的刑罚一点也不奇怪。

灵童下降,勤传姓音医治之术,授其采书入字之音。姓音得之真传,于是口开能言,叩首百拜神人,便欲出阿空山。神人叫住,示姓音随至跟前。姓音会意,尊进神人之旁。

虽然陈胜吴广的“王侯将相,宁有种乎”的口号喊的不错,“大楚兴,陈胜王”的话剧也演得好,所谓“百足之虫,死而不僵”,大秦朝的反戈一击还是蛮锋利的,名将章邯率领着一批囚徒就把起义军打得节节败退。

神人言曰,汝非等闲之辈,乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫尘,转换坤身。以便方方阐教,处处度灵。

这时候,“彼可取而代之”的项羽出现了,他在巨鹿之战以“破釜沉舟”的勇气置之死地而后生,成功大败章邯,敲响秦朝灭亡的丧钟,一举奠定了在中国战争史上的地位,成为了兵家兵形势的代表人物。

今授吾之妙法,虽非上顶密功。却乃济世之能。再授汝白玉净瓶一樽,樽中若现杨柳一枝,便是夫世受灾之时。

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汝须观其音向,闻其音丁,随其音声,寻至救世。待此瓶杨柳不开,便是世人度尽,亦是汝回返通明之日,汝须谨记。

但是最后接替秦朝建立大一统王朝的,也不是这位楚国末代贵族,而是来自沛县的小小亭长刘邦,依靠着一批谋臣良将,成功的击败了自己单打独斗的项羽,开创了前后四百年的大汉王朝。

姓音尊领法示。百拜而退。

后世还有许多这样的例子,尤其是朝代更替群雄逐鹿的时候,往往结果让人出乎意料。

时妙庄国内,受之枯旱之厄。天降赤光,地土生火,人民焦燎,殃者万半,穿地取水而百丈无泉,捣山觅源而千里皆干,庄王巨惧,向天仰啸。

三国时期的司马懿,与日本战国时期的德川家康一样,楞是靠着长寿,熬死了一批英雄豪杰,最后一统天下,非是曹操、刘备、孙策、丰臣秀吉、织田信长等人无能,实在是天不假年啊。

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慈航道人像

诸葛亮禳星失败,那颓废的眼神简直让人绝望,当两人斗到后来发现最大的敌人是自己或者是老天时,那种无奈。

是时,天开云路,显一女真,女真手持净瓶,净瓶中之杨柳。突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。点而三点,洒至三洒,时天降洪水,高至数丈,遇火即熄,遇焰便灭。顿时一片清凉,炎气全消,千里皆得救济,万灵得以解脱。

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庄王欣慰,向天叩拜,乃见女真原为姓音,一时心有所感,头叩不住,声声呼唤。姓音微微顿首,化形隐景而去。

隋末乱世就是秦末的翻版,只不过最后摘桃子的人不同。

此后慈航元君依旧在世间显化度人,据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,

开始是王薄发出了反隋的第一封大字报《无向辽东浪死歌》,后来长白山知事郞就泯然众人矣。然后是翟让建立的瓦岗寨,更是招揽了前朝八柱国之一的后裔李密,可以说是强强联手,他们打下了兴洛仓,击败了大隋最后的名将张须陀,一时声望无两,可惜发生了内讧,李密杀死了对自己没有什么威胁的翟让,彻底让自己身败名裂。包括后来占据洛阳的王世充、据有河北的窦建德以及宇文化及等人,到最后竟然都敌不过传说中外号叫做“李阿婆”的李渊(据说男生女相是极贵之命格)。

已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

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而在民间流传最广的,则是妙善三公主香山修道的传说,而在道教中,亦有经典《元始天尊说观音妙经》,其中用简练的文字叙述了妙善三公主香山修道的事迹,与民间传说相似。

元朝末年的朱元璋也是如此,他在朱升的建议下“高筑墙、广积粮、缓称王”,成功的避免了与当时尚有一战之力的元军死磕,等到实力积蓄够了,再一扫群雄北上中原。

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道教经典《度人经》

“前事不忘,后事之师”,有了这么多的先例在前,也就难免国人普遍有中庸的心态了。

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史上一些大事很偶然,如果它们稍稍改变一点世界将会不同

观音二字之玄奥

成功不可复制,评点一下历史上着名的以少胜多之战!

观音二字,本出自道教经典《度人经》之中的灵书中篇·东方八天,对这二字的释义,道藏中《度人经注本》阐其奥妙,注解如下:

项羽的缺点也不比刘邦少,历代失败者中,为什么他获得同情最多

观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。

历史上着名的农民起义有哪些?为什么大部分都以失败告终?

观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生观者,观觉天帝之讳。

提起诸葛亮,你最先想到的是什么?

音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大鼓,则诸天真圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登直楼,呜大法鼓,集诸天真,朝元始天尊于虚无之境,开日月之户。

元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

由此可知,观音二字乃有深意存焉,并非简单的观世间音声可以解释,实际上乃是天尊度人,救济冥阳,朝谒帝真之总意,玄妙奥义不可穷尽。

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《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性

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观音大士与观音菩萨勿混淆

在《封神演义》中慈航道人是元始天尊的弟子,阐教十二金仙之一,阐教截教二教在“万仙阵”中斗法时,金光仙被收服,成为慈航道人的坐骑。

当时太上老君也暗示,慈航道人未来将投入西方教。可见《封神演义》是将慈航道人和观世音菩萨视为同一位的。

但小说总是小说,不能与宗教并论。仅供娱乐。佛经中,释迦牟尼称观世音菩萨为“善男子”,而非“善女人”,可见观世音原本是男身,并非女身。

《华严经》载:“见岩谷林中金刚石上,有勇猛丈夫观自在,与诸大菩萨围绕说经”,勇猛丈夫自然是指男性。

《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身。

唐之后,佛教之观音菩萨渐渐出现女身之形象。这大约是因慈航元君观音大士在此世间显化之迹颇多,度人之事显音,故渐渐佛教亦借同音之名,将观音塑成女身。

流传至今,这一形象为佛道共尊,但两者不可混谈,尤不可以《封神演义》小说家之言为凭。

慈航元君宝诰

志心归命礼。庄王毓秀,受帝命而诞生;教阐南洋,奉敕旨而救劫。

寻声感应,动念垂慈,圣德昭彰,玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度,品物咸赖而荷惠生成。外道仰依,邪魔皈正。

大悲大愿,大圣大慈。寻声救苦救难,随心消厄消灾。碧落洞天帝主,圆通自在天尊。

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