古人用枕的历史中,唐代名臣、书法家

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读懂《易经》的人为什么命运更好?让我们一同来感受《易经》的魅力

颜真卿(709年-784年8月23日),字清臣,小名羡门子,别号应方,京兆万年(今陕西西安)人
,祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。秘书监颜师古五世从孙
、司徒颜杲卿从弟,唐代名臣、书法家。

人类最早为什么用枕?古人用枕的历史中,又蕴藏着哪些奥妙?12月28日上午,长沙博物馆4周年特展“千年梦华——中国历代枕文物特展”在馆内开幕。此次展览在博物馆特展二厅免费开放,由长沙博物馆联合西汉南越王博物馆展出,127件南越王博物馆珍藏枕文物及5件长沙博物馆藏长沙窑瓷炉亮相,为市民送上一场独特、精致的文化盛宴。

易经系列一

横批

本次展览文物跨越西汉到近现代,历经千年,分为“枕史掠影”、“枕之万象”、“枕上华章”、“枕中技艺”四个单元。在这里,既可以了解人类使用“枕”的历史、形制、装饰和技艺,又能看到枕的记忆和文化。

自古以来,《易经》被冠以群经之首,有群经之源的美誉。《易经》为什么能获得这么高的赞誉?我们先看下《易经》的来历。

西汉南越王博物馆宣教部副主任叶丹洋介绍,在新时期时代,人类因为需要处理颈椎与脊椎在休息时的合理弯曲,发明了“枕”。历史中,软枕容易腐烂,留下的多为硬枕。硬枕中,陶瓷枕的发展尤为突出。在唐代,它多为小矩形、倒梯形。在宋代,它成为中间凹两端翘、前低后高的造型,设计上更合理。当发展至宋、辽、金、元时期,陶瓷枕空前兴盛和发达,陶瓷枕形色各异,且独居特色。有人在枕上作画,有人在枕上写诗,还有人将不同的动物作成枕,比如“鹿”枕,“鹿”通“禄”,寓意高官厚禄;“猫”枕,“猫”谐音“耄”,寓意健康长寿。

《易经》相传为远古时代的圣人伏義所创,只有八组符号,后人称其为先天八卦,或“无字天书”。因为在远古还没有文字产生以前,它很难被人们理解或看懂,故称之为“无字天书”。

万千枕中生百态,一枕清凉入梦来。长沙博物馆副馆长李历松表示,为祝贺长沙博物馆开馆4周年,也为迎接即将来临的新年,博物馆举办了此次特展。“这不止是一场文化的盛宴,还是一场梦的旅程。

从伏羲创立八卦起,《易经》就一直对人们产生着积极的影响。时隔千年,到了商朝末年,姬发在商朝羑里城监狱,通过对先天八卦的研究,又创立了六十四卦,人们称“后天八卦”即文王六十四卦,又叫《周易》,至此,易经广泛流传。又过了大约五百年,到了周朝中后期,即春秋时代,我们熟知的孔圣人,从五十岁开始研究易经,有“韦编三绝”的佳话传世,可见圣人对易经的专注。


李历松介绍,邀请游客进展,不止是赏析枕的形态、文化,更是邀请游客做一场梦——在展馆的墙壁上,就记录着夜色的变化:“入展口是入夜,走近,夜色渐深,月亮攀上枝头,这里有一个体验区,游客可以体验古人所枕的硬枕,正是梦时。慢慢走出去,到出口,就是天色亮起了。”

孔子对《春秋》的整理过程中,对《春秋》中的部分资料进行删减,而对易经只有“赞”,通过长时间研究,并作了《易传》,即人们所称的“十翼”。如给易经插上了翅膀,让古老的易经从此腾飞。

展览的“梦”会醒,但游客的“梦”还可以续写。李历松说,各式各样的枕头,映照着各式各样的梦。在跨年之际,举办这次特展,寄托着参展游客“来年好梦”的美好祝愿

从此我们可以了解到,易经“世历三古,人更三圣”的数千数年经历,还有三位圣人的伟大智慧。

据了解,本次展览由2019年12月28日开展,将展览至2020年3月28日(逢周一闭馆,国家法定节假日除外)。同时,为丰富此次展览,长沙博物馆还将推出两场专题讲座,市民可关注“长沙博物馆”微信公众号,提前预约。

一画开天

潇湘晨报记者马慧 摄影 杨旭

相传我们中华民族的祖先,伏羲氏,通过“仰观天文,俯查地理,远揽山川,近取诸身”始创八卦,即“一画开天”。创立了先天八卦,亦称“天书”,因为先天八卦只有八组符号组成,普通人很难理解其含义,故称为“天书”。由于当时无文字记载,具体对当时人们产生了多大的影响我们无从得知,据说我们的汉字有些就是从先天八卦演变而来,如“水”字,是从“坎”卦演变而来等等。

到了周文王的时候,将八卦重卦后,变成了六十四卦后,人们才逐渐了解到易经的奥秘,六十四卦首卦为乾卦,我们就从乾卦开始,来了解易经的奥秘,我在这里只是“抛砖引玉”,望大家通过学习《易经》,给自己和家人带来幸福和安康,

先天八卦和文王八卦其基本构成都是由“阴”爻和“阳”爻这两种符号,但“阴”、“阳”不是两种不同的物质,而是同一物体的两个方面,而且是不可割的。如太极图中的“阴阳鱼”,阴阳是互为一体的,阴中有阳,阳中有阴,是可以相互转化的。而不是相互孤立,老子在道德经开篇写道:道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

老子讲的“有与无”跟八卦中的“阴阳”毫无差别,只是表达方法不同而已,这里的道同易经中的“易”是一样的,后代哲学家们在解释“道”时,意见并不完全一致。

有人认为,“道”是一种物质性的东西,是构成天地万物的元素;也有人认为,“道”是一种精神性的东西,是产生天地一切事物的源泉。不知道大家怎么看,我认为两者兼而有之,即道包括物质和精神,要不人们常说“万物皆有灵”就是这个道理。

当然,解释“道”的时候,学者们均认为“道”并非僵化静止的,而是运动变化的;就像前边我所说的,“阴阳”是可以相互转化的。如‘鸡蛋’在一定条件下可以变成小鸡,鸡又可以生蛋,当然这个比喻不一定恰当,只不过形象的说明一下,以便于初学者理解,望专业人士不要较真。